زمان تقریبی مطالعه: 2 دقیقه
 

تکلیف معدومین





تکلیف معدومین به شمول تکلیف نسبت به افراد غیر موجود در زمان خطاب اطلاق می‌شود.


۱ - تعریف



تکلیف معدومین، به معنای تکلیف کردن کسانی است که در زمان خطاب شارع هنوز به دنیا نیامده‌اند.

۲ - دیدگاه‌ها



در مسئله تکلیف به معدومین، میان علما اختلاف است که آیا خطاب‌های شفاهی مانند «یا ایها الناس» و «یا ایها الذین امنوا» به مشافهین و موجودین در مجلس خطاب اختصاص دارد یا عمومیت داشته و شامل غایبین و معدومین هم می‌شود؛ برخی هم چون «مرحوم میرزای قمی » معتقدند خطاب‌های قرآن، شفاهی و مختص موجودین است؛ یعنی مقصود به افهام از چنین خطاب‌هایی، کسانی هستند که در آن زمان حاضر بوده‌اند.
عده‌ای دیگر از اصولیون مانند مرحوم « شیخ انصاری »؛ « آخوند خراسانی »؛ « میرزای نایینی » و «مظفر» بر این اعتقادند که از طریق آیات ، روایات و اجماع علما ثابت گردیده که تکالیفی که در قرآن بیان شده، عمومیت داشته و به حاضران اختصاص ندارد.
[۲] عراقی، ضیاء الدین، منهاج الاصول، ج۲، ص ۳۰۸-۳۰۶.
[۸] نائینی، محمد حسین، فوائد الاصول، ج۱، ۲، ص۱۳۷.
[۱۲] خضری، محمد، اصول الفقه، ص۱۰۱.


۳ - پانویس


 
۱. میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، قوانین الاصول، ج۱، ص۲۲۹.    
۲. عراقی، ضیاء الدین، منهاج الاصول، ج۲، ص ۳۰۸-۳۰۶.
۳. عراقی، ضیاء الدین، نهایة الافکار، ج۲، ۱، ص۵۳۶.    
۴. سجادی، جعفر، فرهنگ معارف اسلامی، ج۲، ص۸۰۳.    
۵. آخوند خراسانی، محمد کاظم بن حسین، کفایة الاصول، ص۲۲۷ - ۲۲۸.    
۶. مظفر، محمد رضا، اصول الفقه، ج۲، ص۱۴۱.    
۷. نائینی، محمد حسین، فوائد الاصول، ج۱، ۲، ص۵۴۹.    
۸. نائینی، محمد حسین، فوائد الاصول، ج۱، ۲، ص۱۳۷.
۹. میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، قوانین الاصول، ج۱، ص۲۲۹ و ۲۳۰.    
۱۰. میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، قوانین الاصول، ج۱، ص ۴۰۳-۳۹۸.    
۱۱. میرزای قمی، ابوالقاسم بن محمد حسن، قوانین الاصول، ج۱، ص۲۳۳.    
۱۲. خضری، محمد، اصول الفقه، ص۱۰۱.
۱۳. جزایری، محمدجعفر، منتهی الدرایة فی توضیح الکفایة، ج۳، ص۵۸۳.    


۴ - منبع


فرهنگ‌نامه اصول فقه، تدوین توسط مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، ص۳۶۰، برگرفته از مقاله «تکلیف معدومین».    






آخرین نظرات
کلیه حقوق این تارنما متعلق به فرا دانشنامه ویکی بین است.